le point de vue d’un philosophe

Par Samuel BEUGRE

Le philosophe Karl Popper, dans des pages brillantes où il a discuté de notre relation avec la réalité et le mystère de la perception humaine, a utilisé l’exemple des cygnes blancs et des cygnes noirs pour montrer les limites de notre image mentale face à la complexité du monde. La perception occidentale que les cygnes étaient tous blancs a subi un choc sismique lorsque les premiers navigateurs britanniques sont arrivés en Australie et sont tombés sur des cygnes noirs. Cela a brisé l’image mentale existante et ouvert de nouveaux horizons pour la perception humaine. Aujourd’hui, nous utilisons le concept de cygne noir pour désigner des phénomènes rares qui ont une faible probabilité d’occurrence mais qui, lorsqu’ils apparaissent, changent tout. C’est le cas du coronavirus. Face à cela, nos certitudes s’effondrent. Nous étions toujours conscients que nous pouvions contrôler le monde, l’économie, la planète. Et soudain, le monde est à l’envers. Le coronavirus nous rappelle que le monde est fait d’incertitude et de changement, que notre civilisation est fragile, que la vie est précaire, que notre rêve de tout dominer finit toujours par être dominé par la réalité.

Le coronavirus est tragique car il tue et chaque mort est une perte que rien ne peut réparer. Les experts se souviennent que les décès causés par d’autres épidémies ou par des accidents de la route sont beaucoup plus importants. Cependant, ces décès font déjà partie de notre image mentale et c’est pourquoi nous n’avons plus peur. Ce qui fait peur, c’est le virus inconnu, dont le vaccin n’existe pas encore et ça a l’air très contagieux. C’est pourquoi le coronavirus est un accélérateur de peur. Nous vivons dans des sociétés de peur qui deviennent parfois accablantes. Une étude de l’Université de Harvard indique que si le coronavirus devient une pandémie mondiale, un adulte sur six dans le monde peut être infecté, mais que 98% d’entre eux survivront. Le taux de mortalité est-il faible ?

Nous ne le savons pas, car il varie d’un pays à l’autre, cela dépend du taux de propagation du virus, de la capacité d’interrompre les chaînes de contagion, de la qualité des systèmes de santé et des politiques de prévention adoptées. Il s’agit d’un grave problème de santé publique mondial et nous devons utiliser la rationalité autant que possible, la peur et confiner le catastrophisme. Mais le coronavirus est également venu remettre en question notre mode de vie. Nous vivons dans la civilisation de la hâte, des déplacements continus, des déplacements constants, de la consommation effrénée, du gaspillage exponentiel des ressources Et, en plus, nous sommes confrontés au changement climatique et à la nécessité de changer les comportements. Pendant des années, nous avons vu les maigres résultats des conférences climatiques successives, les proclamations des dirigeants, les cris des militants. Très peu de choses se sont passées. Du coup, le coronavirus nous a obligés à arrêter, à modérer la ruée, à voyager beaucoup moins, à réduire les réunions, les conférences, les déplacements, à réduire les visites dans les centres commerciaux et les centres de consommation. Cela nous a obligés à rester à la maison, à réfléchir et à réfléchir, à réinventer le travail à distance, à remplacer les rencontres par les médias numériques, à changer les habitudes. Après tout, il est même possible de changer et de vivre autrement. Après les croisades contre les technologies, après tout, nous pouvons vivre et travailler numériquement, et cela peut faire toute la différence.

En revanche, le coronavirus peut entraîner une réduction des émissions et contribuer à stabiliser le climat de la planète. Quand on regarde les photographies satellites des villes chinoises, qui sont parmi les plus polluées du monde, où le trafic est réduit, on peut dire que cette pause est mauvaise pour l’économie mais bonne pour la planète. L’année 2020 risque d’être l’année d’une baisse significative des émissions dans le monde. Nous allons prendre des vacances de la planète et cela pourrait être le début d’une nouvelle voie. Ce qui peut arriver, c’est que dans quelques mois, lorsque le vaccin est découvert, tout revient à la normale, et ce changement d’habitudes ne laisse aucune trace. Cela ne devrait pas arriver. L’écrivain anglais Gilbert Chesterton a déclaré que le non-sens du monde vient du fait que nous ne demandons jamais quel est le but.

Mais le coronavirus remet également en question les fondamentaux de notre modèle de développement économique et social. Il paralyse l’économie, ferme les usines, provoque la rupture des chaînes logistiques et d’approvisionnement, freine le commerce mondial, réduit considérablement le tourisme. Nous vivons dans une civilisation qui fait voler 12 millions de passagers chaque jour. C’est beaucoup. Le coronavirus va nous obliger à repenser. Si nous regardons les grandes épidémies de l’histoire, elles ont eu un impact brutal sur le modèle économique de leur époque. Le cas le plus paradigmatique est celui de la peste noire. Il a provoqué la désintégration du modèle de production féodal. Le coronavirus peut conduire à la désintégration du modèle du capitalisme sauvage, le capitalisme sans règles, sans régulation, sans contrôle, qui secoue périodiquement la planète avec des crises qui provoquent des souffrances atroces. Le capitalisme crée la richesse, la prospérité et le bien-être, mais le capitalisme sauvage emprisonne la plupart des richesses générées au sommet des plus riches. Il faut repenser le modèle, distribuer la richesse, repenser le rôle des entreprises, aller à tout prix au-delà du mantra du profit pour un capitalisme au service du « parties prenantes » et génère du bien-être pour les actionnaires, les travailleurs, les communautés et la société en général. Cet arrêt brutal de l’économie mondiale peut conduire à une profonde introspection et à la génération de nouvelles idées. C’est difficile parce que nous nous dirigeons vers une récession mondiale et beaucoup de douleur et de souffrance. Mais nous avons besoin d’un nouveau modèle modéré et durable dans la gestion et la consommation des ressources, ne mettant pas en danger la planète et, en même temps, garantissant que les personnes disposant de moins de revenus et de ressources ne tombent pas en dessous du seuil de pauvreté.

En ce qui concerne la Côte d’Ivoire, le coronavirus testera les capacités de nos Chercheur(e)s, Professeur(e)s, Tradipraticien(ne)s et la bonne gouvernance de l’État. Il questionnera notre modèle de développement économique et sa dépendance excessive au tourisme. Le tourisme a joué un rôle important dans l’économie ivoirienne et j’espère qu’il continuera de le faire, mais nous savons que les investissements excessifs dans le tourisme rendent l’économie fragile et volatile car lorsque les gens cessent de venir, les problèmes sont brutaux. Il est essentiel de diversifier l’économie, de créer de nouveaux moteurs de richesse, de repenser le développement des ressources nationales et de ne pas utiliser le tourisme pour étouffer tout le reste. Nous pouvons payer cher ce manque de vision. Mais le coronavirus peut également conduire à la fermeture des marchés, des bureaux, des maquis, des supermarchés et des boutiques etc., tout ça pour un espace public plus sain. Ce serait l’ironie suprême : le coronavirus ferait taire le virus des politiciens, de nos dirigeants hypocrites et perfides pendant un certain temps. Faut-il dire merci au coronavirus ? (À chacun de répondre). Le poète allemand Friedrich a écrit : « Quiconque est en danger touche au salut ». C’était bien qu’après avoir traversé le danger du coronavirus et regretté chacune des morts qu’il causera, nous ayons pu sortir du danger avec de nouvelles habitudes de vie, plus conscients de nos limites et de notre fragilité, mais plus solidaires, moins consuméristes, plus amis les uns des autres et de la planète. C’est à la fois possible et souhaitable.

Pour conclure, j’invite les Chercheur(e)s et Professeur(e)s en médecine, le peuple ivoire vous regarde et a besoin de vos expertises. Être un Chercheur ou Docteur, pour moi, c’est de produire, de faire valoir son titre de Docteur ou de Chercheur. En ce sens, Dieu vous posera une question simple : Qu’as-tu fait de ton frère ? Cher(e)s Ivoirien(ne)s, nous sommes à la porte de sortie. Parce que la paques est proche, et Dieu essuiera toutes nos larmes. Soyons forts ensembles et soyons unis, Car, c’est à partir de notre vécu ensemble que Dieu interviendra et nous recevrons la couronne de gloire. La corona vient du mot latin « coronam (accusatif singulier) » qui veut dire la Couronne. Une couronne est une forme symbolique traditionnelle de couvre-chef ou de chapeau porté par un monarque ou une divinité, pour qui la couronne représente traditionnellement le pouvoir, la légitimité, la victoire, le triomphe, l’honneur et la gloire, ainsi que l’immortalité, la justice et la résurrection.

Que Dieu nous protège tous. Amen !